극명하게 대비되는 한국의 클린스만 과 일본의 크라머

같은 나라 같은 민족이라도 사람들마다 차이와 구별이 있다. 데트마르 크라머와 위르겐 클린스만. 독일 사람들이다.

하물며 같은 축구 감독. 그러나 달라도 너무 다르다. 두 사람이 각각 대한민국과 일본에서 보인 행태와 그 영향력의 차이는 너무 크다.

크라머는 ‘일본축구의 아버지’로 불린다.

1960년부터 3년 남짓 국가대표 팀 기술고문으로 있으면서 일본축구의 100년을 마련한 인물로 꼽힌다.

일본축구 명예의 전당에 헌액되었다.

60년이 지난 지금도 국가대표 감독이나 선수들이 축구지도자뿐 아니라 인간 크라머를 존경한다. 그의 공헌에 감사한다.

그에 대한 만화영화가 2022년에 만들어질 정도다.

클린스만은 어떤가? 한국축구를 최악의 상태로 몰고 간 무능력자로 꼽힌다.

무엇보다 기본 염치조차 없는 인간성으로 조롱당하고 있다.

수십 년 동안 클린스만만큼 한국에서 욕을 많이 먹은 독일인이 있을까? 더 말하기조차 딱하고 안타깝다.

일본은 1964년 도쿄올림픽을 위해 35세의 독일 청소년 대표 팀 감독 크라머를 초빙했다.

60년 하네다 공항에서 크라머를 맞이한 오카노 슌이치로 대표 팀 코치는 그를 축구협회가 마련한 도쿄 시내의 유명 호텔에 데려가려 했다.

“선수들은 어디 있나요?”

“지방에서 수학여행 온 학생들이 묵는 여관에 있습니다.”

“선수들은 다다미에서 자고, 아침은 밥에다 연어구이, 된장국, 점심은 덮밥 등을 먹습니다.

갑자기 그런 일본 생활에 들어가는 것은 무리입니다.”

그러나 크라머는 “선수와 같은 생활을 하지 않고서 어떻게 선수의 마음을 이해할 수 있겠어요.

내일부터는 거기로 가도록 해달라”며 고집을 꺾지 않았다.

그렇게 크라머는 선수들과 함께 여관에서 합숙생활을 시작했다.

삼시세끼를 같이 하며 선수들과 같은 눈높이에 서려고 했다. 낯선 일본생활과 정서, 문화에 녹아드는 것을 당연하게 여겼다.

크라머는 축구기술·이론만 가르치지 않았다. 그의 중요 일과 중 하나는 밤에 선수들의 방을 돌아다니며 확인하는 것.

선수들이 딴 짓 하는지를 감시하는 군대식 점호가 아니었다. 선수들이 “감기에 걸리지 않게 하려고 이불을 덮어주는 것이었다.”

선수가 다쳤을 때는 직접 테이핑이나 붕대를 감아 주었다. 일본축구 명예전당에 헌액된

당시 공격수 스기야마 류이치는 “지도자로서 그는 환상적이었지만 인간으로서도 너무나 매력이 많았다”고 말했다.

그만큼 선수들에게 아낌없는 애정을 쏟아부었다. 서양인이 하기 힘든 동양식 인간 접근법으로 선수들의 마음을 사로잡았다.

인종과 문화차이를 넘어 다른 나라의 국가대표를 맡았다면 당연히 가져야 할 엄중한 책임성에 조금의 소홀함이 없었다.

그뿐 아니었다. 크라머는 요청이 있으면 북쪽 홋카이도부터 남단 큐슈까지 어디든지 가서 거의 하루도 쉬지 않고 어린이와 젊은 선수들을 지도했다.

크라머를 50여 년간 취재했던 ‘아사히 신문’ 축구기자 츄우죠 가즈오는 2008년 “어느 곳에서 어린이로부터 ‘예전에 크라머

크라머가 일본 전역에 뿌린 씨앗은 아들로부터 손자에 이르기까지 전해져 꽃이 피고 있는 것”이라고 했다.

클린스만은 어떤가? 한국에 머무는 것을 아주 불편해하는 것처럼 보인다.

설마 축구협회가 허름한 숙소를 잡아주지는 않았을 것. 그런데도 틈만 나면 미국의 집으로나 유럽으로 내빼기 바빴다.

한국에 계속 머물러야 선수들의 마음과 한국축구를 더 많이 알고 이해할 것 아닌가? 그는 K-리그 경기조차 제대로 보지 않았다.

국가대표 감독을 여가 선용을 위한 자리로 생각했는지 한국선수나 한국축구에 깊은 애정이나 책임성을 보여주지 않았다.

한국의 생활·정서·문화에 녹아들기는커녕 최소한의 존중도 하지 않는 행태를 서슴없이 보인다.

클린스만은 세월이 바뀌었다고 변명할지 모른다. 크라머 마냥 여관에 머물며 이불이나 덮어주는 시대가 아니라 할 것이다.

그러나 아무리 세상이 바뀌어도 결코 변하지 않는 것은 상대의 마음을 얻으려는 진정성의 가치다.

그것이 얼마나 중요한지, 일본에서 보인 크라머의 진정성이 어떤 결과를 낳았는지 클린스만은 알아야 한다.

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